摘要：儒家文化作为中国传统文化的代表,提出的“仁者与万物同体”的生态思想对我国的生态探讨提供了有力支撑。本论文在对中西生态思想进展探讨的历程中,对它们在思想原则、进展水平及其各自引起的社会效应等方面进行了比较探讨,以中总结的经验对我国生态学的进展方向、我国的生态教育及社会主义现代化建设有极其重要的作用。程颢、程颐作为北宋道学的奠基者,他们将儒家的“仁”上升到宇宙本体高度进行了论证,建立了一套以儒为宗、融合佛老的思想系统。后世的朱熹理学和陆王心学都是在二程理学基础上的丰富、进展和革新。本论文以前人探讨的基础上,以以下几个方面进行了尝试：一是在探讨策略上,不像以往学者对二程的探讨多集中在道德与政治的结合上,本论文则对二程的生态思想进行了探讨,以期丰富中国生态史的探讨内容；二是在探讨顺序上,以“生生”——“仁”——“和谐”的顺序进行论述,以此作为揭示二程生态思想的切入点；三是在探讨方式上,将二程的生态思想对内与国内的道教、道家、佛教以及玄学相比较,对外与西方的生态思想相比较,力争同种存异、共同进展,以此为我们的生态哲学的进展提供一点的借鉴。本论文分为五章,以以下三个方面对二程生态思想思想进行梳理和诠释。一、二章叙述的是二程的学术生平、北宋的生态文化背景以及二程生态思想形成的基础和论述渊源。程颢、程颐兄弟作为理学的奠基者,影响深远。他们创立的洛学上承孔孟儒学的政治思想和核心精神,援引吸纳、改造融合佛、道思想资料,使洛学成为思辨性和哲理化的儒学新形态,具有突出的革新价值和作用。二程汲取了佛、道、玄的生态论述,以哲学的高度来探讨宇宙的本原和社会的等人生中的重大不足,创造性地提出了天理的命题,将天理与人道贯通为一体。三、四章分别论述程颢与程颐的生态思想。程颢的“天人一体”论的生态宇宙观体现为“天人本一”、“仁者与天地万物为一体”、“人为天地之心”。其“生生之仁”论的生态价值观德核心是“天道生生”、“生生之道”、“与物同体”。其生态观点的中心是“赞天地之化育”、“以心识仁”程颐认为动静变化的宇宙观便是“阴阳变易”、“物极必反”“体用一源,显微无间”。程颐所提出的另一个重要论点便是“存天理灭人欲”,认为人类应该以一种道德理性来限制自己的。同样,程颐也继承和进展了孔颜乐处的生态价值观。认为只有通过“循理”的途径,才能达到“以心所欲不逾矩”的自由。程颐提出“循理之乐”,认为只有遵循了天理,才能平治天下。最后一章论述是二程生态思想的现代价值及其启迪。本章将二程的生态思想进行了现代生态学的诠释,如万物一体与生态系统论,仁者与物同体与人类中心论,阴阳变化观与辩证自然主义。追求一种天人合一境界也就是一种人与自然和谐共生的理想状态,实现人与自然的和谐进展。以天道性命之学的人生哲学,到“仁民爱物”的道德学再到关爱万物“赞天地化育”的生态学,二程哲学的思维轨道是清晰可循的,其生态学的核心内容也值得世人批判性地继承和借鉴,并能在一定程度上弥补现代生态道德的不足。关键词：程颢论文程颐论文天理论文仁论文天人合一论文与物同体论文
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Abstract6-9
目录9-12
绪论12-23
第1章 二程新儒学生态与北宋生态文化23-42
1.1 二程在北宋新儒学中的核心地位23-28
1.1.1 程颢的学术生平23-25
1.1.2 程颐的学术生平25-26
1.1.3 二程在宋代道学中的奠基作用26-28
1.2 北宋的生态不足与生态文化28-34
1.2.1 自然灾害频发彰显生态不足28-31
1.2.2 生态保护与生态文化31-34
1.3 二程与北宋新儒学的生态思想34-42
1.3.1 “天人合一”的生态哲学34-35
1.3.2 顺应自然与保护自然的生态35-37
1.3.3 二程生态与道学性命之学37-42
第2章 二程的生态思想的论述渊源42-64
2.1 二程的生态学对传统儒学的继承42-49
2.1.1 对《周易》的哲学的继承进展42-45
2.1.2 对孔孟儒学的传承进展45-47
2.1.3 对汉代儒学的批判与继承47-49
2.2 二程的生态学与佛、道、玄思想49-54
2.2.1 二程的生态思想与佛教49-51
2.2.2 二程的生态思想与道家、道教51-52
2.2.3 二程生态思想与玄学52-54
2.3 二程对周敦颐天道性命之学的进展与弘扬54-59
2.3.1 对周敦颐太极诚体道德本体论的进展与弘扬54-57
2.3.2 对周敦颐“寻孔颜乐处”生态价值观的弘扬57-59
2.4 二程的生态思想与同时代的学术流派59-64
2.4.1 与张载关学的交流与吸纳59-61
2.4.2 与邵雍象数学的联系61-64
第3章 程颢的生态思想64-97
3.1 “天理”道德本体论64-72
3.1.1 “天理”是宇宙之本64-67
3.1.2 德、诚、礼、性——天理道德本体论67-69
3.1.3 “生生之理”69-70
3.1.4 “万物莫不有对”70-71
3.1.5 “道器圆融为一71-72
3.2 “天人一体”论的生态宇宙观72-80
3.2.1 “天人本一”72-75
3.2.2 “仁者以天地万物为一体”75-76
3.2.3 “人为天地之心”76-80
3.3 “生生之仁”的生态价值观80-87
3.3.1 “天道生生”即是仁80-82
3.3.2 “生生之德”即是仁82-84
3.3.3 “与物同体”即是仁84-86
3.3.4 仁学自然观的生态价值86-87
3.4 “天人本无二”的生态思想87-97
3.4.1 “与万物为一体”的生态意境87-89
3.4.2 “赞天地之化育”的生态关怀89-90
3.4.3 “以心识仁”的生态实践90-94
3.4.4“寻孔颜乐处”——生态与人生价值的统一94-97
第4章 程颐的生态思想97-123
4.1 阴阳变化的辩证自然观97-102
4.1.1 阴阳变易97-99
4.1.2 物极必反99-100
4.1.3 “体用一源,显微无间”100-102
4.2 以“理”为中心的道德本体论102-110
4.2.1 “惟理为实”102-103
4.2.2 “有理则有气,有气则有数”的联系103-105
4.2.3 “理”与“道、命、心、性、诚”相通为一的生态内涵105-110
4.3 “天人合一”的生态观110-117
4.3.1 天即理——天人合一的前提110-111
4.3.2 “道合内外”——天人合一的身心性命之道111-113
4.3.3 尽心知性而知天113-114
4.3.4 “存天理遏人欲”的生态作用114-117
4.4 “寻孔颜乐处”的生态价值观117-123
4.4.1 “循理之乐”117-118
4.4.2 “君子循理故常泰”118-120
4.4.3 “循理则物遂其性”120
4.4.4 “学以至圣人之道”的价值理想120-123
第5章 二程生态思想的现代价值及其启迪123-141
5.1 二程生态的现代生态哲学诠释123-130
5.1.1 “万物一体”与生态系统论123-125
5.1.2 “仁者与物同体”与人类中心论125-127
5.1.3 阴阳变化观与辨证自然主义127-130
5.2 儒家生态思想与西方生态思想的文化融合130-135
5.2.1 中西方对人与自然联系不足的不同理解130-132
5.2.2 儒家生态思想与西方生态思想的互补132-135
5.3 融通中西生态使想推动现代生态文明建设135-141
5.3.1 融通中西生态文化“合理内核”135-139
5.3.2 传统生态的转换与现代生态文明的建设139-141
参考文献141-148
致谢148-149
攻读学位期间主要的探讨成果149
探讨同体二程生态思想
更新时间：2024-04-01
作者：用户投稿
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